मंगलवार, 13 अक्टूबर 2026

सुनील वागले : प्रकृति के उत्सव और संभावनाओं के चित्रकार




किसी भी कलाकार के जीवन में वह समय भी रचनात्मक महत्त्व रखता है, जब वह कुछ रच नहीं रहा होता या अपनी रचनाओं को प्रदर्शित नहीं कर रहा होता। तीन दशक तक निरंतर कला-सृजन करते रहने के बावजूद अपनी कृतियों को प्रदर्शित करने की कोई हड़बड़ी न होना सुनील वागले की विशिष्टता है। प्राकृतिक स्थितियों और सौंदर्य के यथार्थ को भाव के स्तर पर संश्लेषित करते हुए उसे अमूर्तन की ओर ले जाना और फिर उसी अमूर्तन में वास्तविकता का बोध जाग्रत करना उनकी कला का मूलमंत्र है। पहाड़, पेड़, नदी, आसमान में चाँद और पृथ्वी पर मानव-निर्मित संरचनाओं की जटिलता—ये सब मिलकर सुनील वागले के कला-संसार को बहुआयामी बनाते हैं। पहाड़ और पेड़ उनकी पेंटिंग्स के प्रमुख आकार हैं, जिन्हें वे बाह्य आकृतियों की सीमाओं के भीतर रखते हुए अमूर्त रूप प्रदान करते हैं।



पहाड़ों की भव्यता और सौंदर्य को चित्रित करने के साथ-साथ वागले उनकी संरचनाओं में अमूर्तन की संभावनाओं की तलाश भी करते हैं। उनकी पेंटिंग्स में पेड़ भी आकार और रंग-योजना, दोनों स्तरों पर अमूर्तन की ओर अग्रसर दिखाई देते हैं। सफेद रंग के पेड़ और हरे, लाल, नीले आदि रंगों में उभरते पहाड़ जीवन को विविधवर्णी दृष्टि से देखने की कलाकार की आकांक्षा को अभिव्यक्त करते हैं। अमूर्त संरचनाओं के साथ रंगों की उज्ज्वलता का संयोजन उनकी कला में जीवन के उत्सव का बोध जगाता है। ऐसा लगता है, मानो कलाकार प्रकृति के उत्सव को अपने रंगों में पुनर्सृजित कर रहा हो। उनकी पेंटिंग्स के रंग आभायुक्त हैं और दर्शकों के भीतर आनंद की अनुभूति जगाते हैं।



वागले की पेंटिंग्स में अक्सर पहाड़ों के समूह के बीच एक अकेला पेड़ दिखाई देता है। यह संयोजन उनकी रचनाओं में रहस्य और उत्सुकता के भाव एक साथ उत्पन्न करता है। एक ओर पेड़ जीवन की जीवटता, जिजीविषा और संभावनाओं का प्रतीक बन जाता है, तो दूसरी ओर उसका अकेलापन प्रकृति के संतुलन में आए विचलन की ओर भी संकेत करता है। पेड़ की संरचना पर ध्यान दें तो पत्तियों की न्यूनता भी अर्थपूर्ण प्रतीत होती है। आकृति में यह संयम चित्र के अर्थ-विस्तार में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है। प्रकृति का चित्रण करते हुए वागले केवल उसके बाह्य सौंदर्य तक सीमित नहीं रहते, बल्कि उसकी संरचनाओं और उनके भीतर निहित अर्थ-संभावनाओं को भी उद्घाटित करते हैं।

उनके नए चित्रों में चाँदनी रात के दृश्य विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। सामान्यतः रात के परिदृश्य को चित्रित करने के लिए कलाकार काले रंग की अधिकता, अँधेरे के प्रभाव और कैनवास के कुछ हिस्सों पर केंद्रित प्रकाश का सहारा लेते हैं। इसके विपरीत, सुनील वागले रंगों से सराबोर उजली रातों की रचना करते हैं। उनकी रातें अँधेरे की सघनता से अधिक प्रकाश की संभावनाओं को सामने लाती हैं। इन चित्रों में चंद्रमा भी अलग-अलग अवस्थाओं में दिखाई देता है। इस प्रकार उनकी रचनाएँ केवल रात्रि-दृश्यों का चित्रण नहीं करतीं, बल्कि एक ऐसे संसार की रचना करती हैं, जहाँ उजास, आशा और संभावनाएँ केंद्रीय महत्त्व रखती हैं। उनके कला-संसार में अस्तित्व का होना ही महत्त्वपूर्ण है। सुनील वागले प्रकृति में जो कुछ उपस्थित है, उसे सकारात्मक दृष्टि से देखते और रचते हैं।



वागले की पेंटिंग्स को एक तरह की दृश्य कविताएँ कहा जा सकता है। वे स्वयं कवि भी हैं। मराठी में उनका कविता-संग्रह *‘मन माझे’* अर्थात् ‘मेरा मन’ प्रकाशित हो चुका है। उनकी कविताओं में प्रेम के अनेक भाव और रंग दिखाई देते हैं, जिनमें प्रकृति के प्रति अनुराग भी शामिल है। कविता और चित्रकला, दोनों माध्यमों में प्रकृति तथा संवेदना की उपस्थिति उनके रचनात्मक व्यक्तित्व के दो ऐसे पक्ष हैं, जो एक-दूसरे के निकट दिखाई देते हैं। उनकी पेंटिंग्स में रंग, आकार और रिक्त स्थान जिस तरह अर्थ का निर्माण करते हैं, उसे देखते हुए दृश्य और काव्यात्मक संवेदना के बीच का संबंध सहज ही अनुभव किया जा सकता है।



सुनील वागले की कला-यात्रा में कई मोड़ आए हैं। नागपुर चित्रकला महाविद्यालय से 1984 में बी.एफ़.ए. की शिक्षा पूरी करने के बाद वे वहीं कला-शिक्षक नियुक्त हुए। कला की औपचारिक शिक्षा और समय के साथ अर्जित अनुभवों ने उन्हें एक शिक्षक तथा कलाकार के रूप में आगे बढ़ने का मार्ग दिया। बच्चों को कला सिखाते हुए वे अपनी कला की खोज में भी निरंतर लगे रहे। उनका कला-सृजन जारी रहा, लेकिन अपनी कृतियों को प्रदर्शित करने के अवसर उन्हें नहीं मिल सके। एक तरह से वे अपने लिए ही चित्र रचते रहे।



इस लंबी यात्रा ने उन्हें यह सिखाया कि एक कलाकार को जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए। हालाँकि, धैर्य के इस विचार ने उनकी गति को इतना धीमा कर दिया कि एक समय उनकी कला में ठहराव-सा आ गया। एक कलाकार के रूप में यह उनके लिए कठिन स्थिति थी, लेकिन उन्होंने हार नहीं मानी। वे चुपचाप काम करते रहे और इस दौरान कला को लेकर अनेक प्रयोग किए। माध्यमों से लेकर विषयों तक, उन्होंने अपनी संभावनाओं को लगातार परखा। इन प्रयोगों का एक महत्त्वपूर्ण परिणाम यह हुआ कि चित्र-रचना के विभिन्न आयामों को तलाशने और समझने का अवसर उन्हें मिला। इस प्रक्रिया में उनका कला-अनुभव विस्तृत हुआ और उनकी रचनात्मक दृष्टि को नए सिरे से विकसित होने का अवसर मिला। सुनील वागले की कला-साधना का एक महत्त्वपूर्ण पड़ाव उनका शिक्षक-जीवन रहा, जबकि दूसरा पड़ाव सेवानिवृत्ति के बाद शुरू हुआ। वर्ष 2021 में नौकरी को अलविदा कहकर वे पूरी तरह कला-सृजन में जुट गए। 

-डॉ. वेद प्रकाश भारद्वाज

सोमवार, 12 अक्टूबर 2026

कंचन मेहरा की कला में प्रकृति, मनुष्य और अध्यात्म के रंग


एक स्टूडियो मुलाकात, जिसने एक परिचित कलाकार के रचनात्मक संसार के नए आयाम खोले

कंचन मेहरा के साथ डॉ. वेद प्रकाश भारद्वाज उनकी कला पर चर्चा करते हुए। 


 

एक कलाकार के तौर पर मैं कंचन मेहरा को लंबे समय से जानता हूँ। उनकी रचनाओं को देखने और उनके साथ संवाद करने के अवसर भी मिले हैं। लेकिन 10 अक्टूबर 2026 की दोपहर गुरुग्राम स्थित विमला आर्ट फोरम के उनके स्टूडियो में मुलाकात का अनुभव कुछ अलग था। लगा, जैसे इस बार उनके भीतर के कलाकार से पहली बार पूरी तरह परिचित होने का अवसर मिला हो।



कंचन मेहरा विमला आर्ट फोरम की संस्थापक ट्रस्टी हैं। उनके कैनवास चित्रों से मेरा पहले भी परिचय रहा है, लेकिन इस बार उनके जलरंग देखने का अवसर मिला। इन कृतियों ने उनकी कला के ऐसे पक्ष से परिचित कराया, जिसमें प्रकृति के प्रति अनुराग, मानवीय संवेदनाओं की समझ और जीवन को अनेक दृष्टियों से देखने की ललक एक साथ दिखाई देती है।



लगभग पंद्रह वर्षों के कला-सफर में कंचन मेहरा ने अभिव्यक्ति के कई आयाम तलाशे हैं। उनकी आगामी एकल प्रदर्शनी में इन विविधताओं को देखने का अवसर मिलेगा। उनके लिए कला किसी एक विषय या विचार तक सीमित नहीं, बल्कि जीवन को उसकी बहुलता में समझने और अभिव्यक्त करने का माध्यम है।

प्रकृति से मनुष्य तक

प्रकृति कंचन मेहरा की कला का केंद्रीय विषय है, लेकिन उसका अर्थ केवल पेड़-पौधों, पहाड़ों, जल और आकाश के दृश्यों तक सीमित नहीं है। वह सजीव प्रकृति में अधिक रुचि रखती हैं, जिसमें मनुष्य और उसका संसार भी शामिल है। उनके लिए जीवन के सामाजिक और पारिवारिक संबंध, भावनाएँ तथा अनुभव भी प्रकृति के ही विविध रूप हैं।



उनके चित्रों में प्राकृतिक सौंदर्य की अनेक दृश्यावलियाँ हैं। कहीं प्रकृति की सहजता आकर्षित करती है, तो कहीं उसके माध्यम से जीवन की संवेदनात्मक उपस्थिति महसूस होती है। उनकी कला में एक तरह की मासूमियत भी है—चीजों को सहज दृष्टि से देखने और परिचित दृश्यों में भी सौंदर्य तलाशने की मासूमियत।



विषयों की यह विविधता जीवन को कई स्तरों पर देखने की उनकी प्रवृत्ति से जुड़ी है। मनुष्य उनके लिए केवल किसी दृश्य का हिस्सा नहीं, बल्कि भावनाओं, स्मृतियों और संबंधों से निर्मित एक स्वतंत्र संसार है। उनकी रचनात्मक रुचि इस संसार के सामाजिक और पारिवारिक पक्षों के साथ उसकी आंतरिक संवेदनाओं तक जाती है।

अध्यात्म की आंतरिक उपस्थिति

कंचन मेहरा की कला में अध्यात्म भी एक महत्त्वपूर्ण आयाम है। उनकी रचनाओं में यह प्रकृति और मानवीय संवेदना से अलग-थलग नहीं, बल्कि उनके साथ विभिन्न संयोजनों में उभरता है। बाहरी संसार को देखने के साथ-साथ भीतर के अनुभवों को समझने की आकांक्षा उनकी कला को व्यापक अर्थ देती है।





प्रकृति, मनुष्य और अध्यात्म के बीच बनने वाले संबंध उनके चित्रों को केवल दृश्य-सौंदर्य तक सीमित नहीं रहने देते। वे जीवन को अनुभव करने और उसके अर्थ तलाशने की संभावनाएँ खोलते हैं। यही वजह है कि उनकी कला में विषयों की विविधता के साथ संवेदना के अलग-अलग स्तर भी दिखाई देते हैं।



जलरंगों में एक नया परिचय

इस स्टूडियो मुलाकात का सबसे खास पक्ष उनके जलरंग चित्रों को देखना था। जलरंग की पारदर्शिता, प्रवाह और सहजता कलाकार से माध्यम के प्रति विशेष संवेदनशीलता की अपेक्षा करती है। कंचन मेहरा के जलरंगों ने उनके रचनात्मक व्यक्तित्व का एक नया पक्ष सामने रखा। उनके काम को देखते हुए यह समझने का अवसर मिला कि कलाकार एक ही जीवनानुभव को अलग-अलग माध्यमों में किस तरह अभिव्यक्त कर सकता है।



उनकी कला को समझने के लिए केवल विषयों पर ध्यान देना पर्याप्त नहीं; यह देखना भी जरूरी है कि वे अपने अनुभवों को किस तरह रंगों और आकृतियों में रूपांतरित करती हैं। कैनवास और जलरंग, दोनों माध्यमों में उनकी सक्रियता उनके रचनात्मक विस्तार का संकेत देती है।

एक प्रदर्शनी, अनेक दृष्टियाँ

कंचन मेहरा की आगामी एकल प्रदर्शनी उनके लगभग पंद्रह वर्षों के कला-सफर के विविध पक्षों को देखने का अवसर होगी। प्रकृति, मानवीय संबंधों, भावनात्मक अनुभवों और अध्यात्म से जुड़े उनके विषय जीवन को किसी एक निष्कर्ष में बाँधने के बजाय उसकी बहुलता को सामने लाते हैं।



10 अक्टूबर की उस दोपहर स्टूडियो में हुआ अनुभव मेरे लिए इसलिए महत्त्वपूर्ण था कि एक परिचित कलाकार की कला को नए सिरे से देखने का अवसर मिला। कभी-कभी कुछ अनदेखी कृतियाँ और एक आत्मीय संवाद किसी कलाकार के रचनात्मक संसार की ऐसी परतें खोल देते हैं, जो पहले हमारी दृष्टि से ओझल रही हों।



कंचन मेहरा की कला से यह मुलाकात इसी अर्थ में उल्लेखनीय रही। उनके चित्रों में प्रकृति का सौंदर्य, मनुष्य की संवेदना और अध्यात्म की आंतरिक खोज एक विस्तृत रचनात्मक संसार के रूप में सामने आते हैं। उनकी आगामी एकल प्रदर्शनी इस संसार से रूबरू होने का अवसर देगी।

-डॉ. वेद प्रकाश भारद्वाज 

सोमवार, 10 अगस्त 2026

पूर्वावलोकनः प्रवाह प्रदर्शनीः वेद प्रकाश भारद्वाज



कला क्या है—यदि वह केवल किसी दृश्य, अनुभव या विचार को रूप देना नहीं, बल्कि स्वयं से आगे जाने की एक निरंतर कोशिश है?

चित्र, कविता, संगीत, नृत्य, शिल्प, छायाचित्र—कला के रूप अनेक हैं, उनके माध्यम अलग-अलग हैं, उनकी भाषाएँ भी अलग हैं; लेकिन इन सबके भीतर एक अदृश्य धारा निरंतर बहती रहती है। यह धारा मनुष्य के अनुभव, उसकी संवेदना, उसकी स्मृति, उसके प्रश्नों और उसकी आकांक्षाओं से निर्मित होती है। कला इसी प्रवाह को किसी रूप में दृश्य, श्रव्य या अनुभव्य बनाती है।




शीमिता वात्सायन की रचना

पंकज निगम द्वारा क्यूरेट की गई समूह प्रदर्शनी, "प्रवाह - जीवन के प्रवाह का उत्सव" में पेंटर्स, मूर्तिकारों और फ़ोटोग्राफ़र्स की अभिव्यक्तियाँ माध्यमों और शैली की भिन्नता के बावजूद जीवन के जिस सतत प्रवाह को उजागर करती हैं, वह कलात्मक खोज की भावना को सामने लाती हैं। इस प्रदर्शनी में आदर्श मिश्रा, खुशबू शर्मा, प्रांजलि चौधरी, दीपक, पारुल कुमार, मनोजकुमार एम. साकले, आनंदा गुप्ता, सौरभ मजूमदार, अजब सिंह, सोनिया सरीन, संजीव कुमार सिन्हा, विनय कुमार, समीर मजूमदार, डिंपल चावला डांग, विकास बैजल, स्मिता घोष दत्ता, अजय रावत, डॉ. गुरदीप नागर, शीमिता वात्स्यायन, बासु कुमार, सेबी ऑगस्टीन, विनय विक्रम सिंह, जयंती बनर्जी, ज़ैद और पंकज निगम की रचनाएँ शामिल हैं। 4 से 10 सितंबर 2026 तक नई दिल्ली की आईफैक्स की गैलरियों में इस प्रदर्शनी का आयोजन किया जाएगा।





जीवन के प्रवाह के उत्सव की प्रतीक इस प्रदर्शनी में शामिल कलाकारों की रचनाएँ देखने वालों को दृश्य में बांधती हैं तो मुक्त भी करती हैं। कला का एक आयाम, एक उद्देश्य दर्शक की मुक्ति भी है। एक कलाकार अपनी रचना के माध्यम से स्वयं को मुक्त करता है, और साथ ही दर्शक के लिए भी मुक्ति का एक मार्ग संभव करता है। यह मुक्ति है वर्तमान से, जड़ता से, पूर्वनिर्धारित अर्थों से और कभी-कभी स्वयं अपने बनाए हुए रूपों से भी। यह मुक्ति हमेशा प्रत्यक्ष नहीं होती। कभी वह रूप को तोड़ती है, कभी रूप के भीतर ही एक नया अर्थ खोजती है। कभी वह दिखाई देती है और कभी केवल महसूस की जा सकती है। कला में मुक्ति का यह अनुभव रूप और अरूप, दृश्य और अदृश्य, स्थिरता और गति के बीच लगातार घटित होता रहता है।





सौरभ मजूमदार, दीपक, अजब सिंह, सोनिया सरिन आदि के शिल्प अपने संरचनात्मक विन्यास से अधिक अंतर्गुंफित अर्थ छवियों के कारण जीवन के प्रवाह को सामने लाते हैं। कोई भी रचना शून्य से जन्म नहीं लेती। उसके पीछे कलाकार का देखा हुआ संसार, जिया हुआ समय, स्मृतियाँ, असफलताएँ, प्रश्न और पूर्ववर्ती रचनाएँ उपस्थित रहती हैं। इस अर्थ में प्रत्येक रचना अपनी पिछली रचना का विस्तार है—उसका अगला पड़ाव, उसका परिवर्तन, उसका विकास। कलाकार जब दोबारा उसी विषय की ओर लौटता है, तब भी वह वास्तव में उसी जगह नहीं लौटता। 





किसी भी रचना में कलाकार मनुष्य के आगे बढ़ने के साथ ही उसके वापस लौटने को भी दर्ज करता है। इस संदर्भ में मनोजकुमार एम. सकाले, बासु कुमार, संजीव कुमार सिन्हा, खुशबू शर्मा, जैद आदि की रचनाओं में देखा जा सकता है। समय बदल चुका होता है, देखने वाला बदल चुका होता है और स्वयं विषय भी अपने अर्थों में बदल चुका होता है। इसलिए एक ही विषय में भी अनंत संभावनाएँ जन्म लेती रहती हैं, और इस बात को इस प्रदर्शनी में शामिल रचनाओं में देखा जा सकता है। डॉ. गुरुदीप नागर और अजय रावत के शिल्प, और जयंति बनर्जी, समीर मजूमदार, पारुल कुमार, पंकज निगम आदि के चित्र जीवन के प्रवाह को अपनी तरह से सामने लाते हैं।





इस तरह ‘प्रवाह’ प्रदर्शनी जीवन की निरंतरता को देखने और अनुभव करने का एक अवसर सामने लाने वाली साबित होगी, इसकी पूरी संभावना है। विभिन्न माध्यमों और शैलियों में काम कर रहे कलाकारों की रचनाएँ यहाँ एक ऐसी साझा धारा में दिखाई देती हैं, जहाँ भिन्नताएँ अपनी जगह रहते हुए भी एक-दूसरे से संवाद करती हैं। एक रचना दूसरी तक पहुँचती है, एक अनुभव दूसरे अनुभव को छूता है और एक दृष्टि किसी दूसरी दृष्टि में अपना विस्तार खोजती है।





यह प्रवाह केवल कलाकृतियों के बीच नहीं है। यह कलाकार और दर्शक के बीच भी है। रचना कलाकार के भीतर से निकलकर दर्शक के अनुभव में प्रवेश करती है और वहाँ जाकर एक नए अर्थ, नई संवेदना और नए प्रश्न को जन्म देती है। इस तरह कलाकृति पूर्ण होकर भी पूर्ण नहीं होती; उसका अर्थ उसके बनने के बाद भी बहता रहता है।





आज जब निजी और सार्वजनिक जीवन, दोनों ही स्तरों पर अनेक प्रकार के विचलन, अस्थिरता और विखंडन हमारे अनुभव का हिस्सा बन चुके हैं, तब रचनात्मकता का यह प्रवाह और भी महत्वपूर्ण हो जाता है। ठहराव और जड़ता के विरुद्ध कला का होना अपने आप में एक सक्रिय प्रतिरोध है। वह हमें याद दिलाती है कि मनुष्य केवल परिस्थितियों का परिणाम नहीं है; वह उन्हें देखने, बदलने और नए अर्थों में रचने की क्षमता भी रखता है।





‘प्रवाह’ इसलिए केवल एक समूह प्रदर्शनी नहीं, बल्कि मनुष्य के रचनात्मक अस्तित्व की एक बुनियादी अवस्था है। एक ऐसी अवस्था जो निरंतर बहती है, बदलती है, और हमेशा नये की संभावना को जिंदा रखती है। 







गुरुवार, 18 जून 2026

कला : स्मृतियों और कल्पनाओं का कोलाज

डॉ. वेद प्रकाश भारद्वाज की एक पेंटिंग।

चाहे कोई कलाकृति अमूर्त हो या मूर्त/आकृतिमूलक, वह हमेशा स्मृतियों और कल्पना का एक कोलाज होती है। यह कलात्मक सृजन का एक मूलभूत सत्य है। कला कभी शून्य से जन्म नहीं लेती। वह जीवन के अनुभवों और रचनात्मक दृष्टि के संगम से उत्पन्न होती है, जहाँ स्मृतियाँ और कल्पना मिलकर एक नई वास्तविकता का निर्माण करती हैं। पहली दृष्टि में अमूर्त और आकृतिमूलक कला दो भिन्न संसारों की प्रतीत हो सकती हैं। आकृतिमूलक कला मनुष्य, प्रकृति, वस्तुओं और घटनाओं जैसे पहचाने जा सकने वाले रूपों को प्रस्तुत करती है। दूसरी ओर, अमूर्त कला प्रत्यक्ष चित्रण से हटकर रंगों, आकारों, बनावटों और लयों के माध्यम की अभिव्यक्ति है। इन शैलीगत भिन्नताओं के नीचे एक समान स्रोत कार्यरत रहता है। दोनों ही कलाकार के अनुभवों और उसकी कल्पनाशक्ति से निर्मित होती हैं।

स्मृति प्रत्येक कलात्मक अभिव्यक्ति की अदृश्य नींव है। हर कलाकार अपने भीतर चित्रों, भावनाओं, मुलाकातों और अनुभूतियों का एक विशाल भंडार लेकर चलता है। बचपन से लेकर कलाकार की वर्तमान अवस्था तक के दृश्यात्मक अनुभव, लोक संवाद, आनंद, पीड़ा, विस्मय और क्षति के अनुभव—ये सभी उसकी रचनात्मक चेतना का हिस्सा बन जाते हैं। कलाकार चाहे किसी विशेष घटना या स्मृति को लेकर सचेत न भी हो, फिर भी उसके रंगों, रूपों, संरचना और भावभूमि के चुनाव पर इन स्मृतियों का प्रभाव बना रहता है। 
रतन परिमू की एक रचना। 



स्मृति एक निष्पक्ष अभिलेख नहीं, बल्कि एक चयनशील कला तत्व है, जो तथ्यों से अधिक अनुभूतियों को संजोती है। यहीं कल्पना एक परिवर्तनकारी शक्ति के रूप में प्रवेश करती है। वह स्मृतियों को नया रूप देती है, असंबद्ध तत्वों को जोड़ती है और उस चीज़ को आकार प्रदान करती है जो कभी वास्तविक रूप में अस्तित्व में नहीं थी। 

कल्पना के माध्यम से कोई याद किया हुआ चेहरा एक प्रतीक बन सकता है, कोई परिदृश्य रंगों की शुद्ध ऊर्जा में विलीन हो सकता है, और कोई निजी भावना सार्वभौमिक अर्थ ग्रहण कर सकती है। कल्पना स्मृति को यथार्थ की सीमाओं से मुक्त कर देती है और कला को मात्र दस्तावेज़ बनने से बचाती है। आकृतिमूलक कला में यह संबंध अपेक्षाकृत स्पष्ट दिखाई देता है। एक चित्रित व्यक्तिचित्र किसी वास्तविक व्यक्ति से मिलता-जुलता हो सकता है, परंतु उसमें कलाकार की अनुभूति, दृष्टि और व्याख्या भी समाहित रहती है। इसी प्रकार किसी वास्तविक स्थान का चित्रण करते हुए भी कलाकार उसकी रोशनी, वातावरण और संरचना को अपने अनुभवों के अनुसार पुनर्गठित करता है। वह यथार्थ को वैसा नहीं दिखाता जैसा वह है, बल्कि जैसा वह उसे अनुभव करता है। अमूर्त कला में भी यही प्रक्रिया सक्रिय रहती है, यद्यपि उसका रूप अधिक सूक्ष्म होता है। किसी अमूर्त चित्र में पहचानने योग्य आकृतियाँ न हों, फिर भी उसके रंग, रेखाएँ और बनावटें कलाकार की स्मृतियों तथा भावनात्मक अवस्थाओं से जन्म लेती हैं। रंगों का एक प्रवाह किसी भूले-बिसरे सूर्यास्त की स्मृति जगा सकता है, ज्यामितीय रूपों का संयोजन किसी नगर की गति का संकेत दे सकता है, और सतह की बनावट उन भावनाओं को व्यक्त कर सकती है जिन्हें शब्दों में बाँधना कठिन है। 

अमूर्तता स्मृति का निषेध नहीं करती; वह उसका सार प्रस्तुत करती है। इस प्रकार कला वह स्थान बन जाती है जहाँ अतीत और संभावनाएँ एक साथ उपस्थित रहते हैं। स्मृतियाँ उसे सामग्री प्रदान करती हैं, जबकि कल्पना उसे रूपांतरण की शक्ति देती है। दोनों मिलकर ऐसी छवियाँ रचती हैं जो न पूरी तरह वास्तविक होती हैं और न पूरी तरह काल्पनिक। प्रत्येक रेखा, प्रत्येक रंग और प्रत्येक स्पर्श में स्मरण और सृजन का सम्मिलित स्वर मौजूद रहता है। यह दृष्टिकोण हमें कलाकृतियों को देखने का एक नया तरीका भी प्रदान करता है। 
गणेश पाइन की एक रचना। 



किसी रचना को केवल यथार्थवादी या अमूर्त कहकर सीमित करने के बजाय हम यह पूछ सकते हैं कि वह किन स्मृतियों को अपने भीतर संजोए हुए है और कौन-सी कल्पनात्मक संभावनाएँ हमारे सामने खोलती है। तब कलाकृति कलाकार की अंतर्यात्रा और दर्शक के अनुभवों के बीच एक संवाद का माध्यम बन जाती है। दर्शक भी अपनी स्मृतियाँ और कल्पना लेकर उस रचना के सामने आता है और इस प्रकार सृजन की प्रक्रिया को पूर्ण करता है। ऐसा करते हुए दर्शक कई बार कलाकृति को अर्थ विस्तार भी देता है। 

अंततः हर कलाकृति एक कोलाज है—तकनीकी अर्थ में नहीं, बल्कि चेतना के गहरे स्तर पर। वह अनुभवों, भावनाओं, स्मृतियों और स्वप्नों के असंख्य टुकड़ों से निर्मित होती है। चाहे वह अमूर्त हो या आकृतिमूलक, कला वह स्थल है जहाँ स्मृति अपनी अपूर्णताओं के साथ जागृत होकर नया रूप लेती है और कल्पना अपनी अनंत संभावनाओं के साथ सृजन करती है। इसी मिलन से कुछ ऐसा जन्म लेता है जो पहले कभी अस्तित्व में नहीं था—एक ऐसी कलाकृति, जो बीते हुए समय की प्रतिध्वनि भी है और आने वाली संभावनाओं का संकेत भी।

डॉ. वेद प्रकाश भारद्वाज 


डेविड हॉकनी की पेंटिंग। 

शनिवार, 13 जून 2026

पाटनगढ़ के गोंड प्रधान और उनकी चित्रकारी


 

रजा फाउंडेशन द्वारा नई दिल्ली के इंडिया इंटर नेशनल सेंटर की गैलरी में गोंड कलाकार जो प्रधान कहलाते हैं, उनकी प्रदर्शनी का आयोजन 12 से 26 जून तक किया गया है। इस प्रदर्शनी में शामिल रचनाएँ गोंड कलम में ताजी हवा के झोंकों की तरह हैं। सदियों से एक ही तरह के विषयों पर एक जैसी शैली में काम कर रहे प्रधान कलाकारों के बीच अब जो नई पीढ़ी आ रही है वह न केवल अपनी शैली को नया रूप दे रही है बल्कि दूसरी कलाओं के साथ सांस्कृतिक संबंध भी स्थापित कर रही है। 

डॉ. वेद प्रकाश भारद्वाज और गजेंद्र सोनी


इस प्रदर्शनी में शामिल रचनाओं को देखें तो उनमें एक तरफ गोंड कला की पारंपरिक पहचान यथावत दिखाई देती है पर साथ ही सूक्ष्मता से देखने पर इस पहचान के विस्तार के संकेत भी मिलते हैं। इन रचनाओं में वैसी पुनरावृत्ति दिखाई नहीं देती, जैसी हम देखते रहै हैं।



इस प्रदर्शनी में शामिल ज्यादातर कलाकार आज भी पाटनगढ़ में ही रहकर कला कर रहे हैं। प्रदर्शनी के उद्घाटन के अवसर पर इन कलाकारों का मार्गदर्शन करने वाले कलाकार गजेंद्र सोनी ने बताया कि वह इन कलाकारों को इस बात के लिए प्रेरित करते हैं कि वह केवल अपनी कल्पना से ही काम करें और किसी दूसरे कलाकार के काम से प्रभावित न हों। 



प्रदर्शित रचनाओं में से कुछ में अन्य लोक कलाओं से प्रेरणा ली गई दिखाई देती है। यह कोई नकल नहीं है, यह एक सांस्कृतिक संबंध है जिसमें परस्पर आदान-प्रदान संबंधों को न केवल मजबूत करता है बल्कि एक नया जीवन भी देता है। एक रचना में जिस तरह त्रिकोण के पैटर्न का डिजाइन की तरह इस्तेमाल किया गया है, फूलों की जो संरचना है और सिंह की आकृति में जो मधूबनी कला का स्पर्श है, वह नई संभावनाओं की तरफ इशारा है। हाथी गोंड कला का एक लोकप्रिय चरित्र है पर इस बार कुछ कलाकारों ने उसमें रूप के स्तर पर प्रयोग किया है। रंगों को लेकर भी नयी संभावनाएं यहां दिखाई देती हैं।